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  • 五明与科学

      古代印度的五类学科。全称五明处,即声明、工巧明、医方明、因明和内明。前四明是各学派共同的,明各学派各有自己的典籍、宗旨,内容亦不相同。如佛教以三藏十二部经典教义为内明,婆罗门教则以四吠陀为内...那的《因明正理门论》和商羯罗主的《因明入正理论》。窥基作《因明入正理论疏》6卷,成为汉地研习因明的主要典籍。从此因明在中国佛学界中得到广泛流传。   内明 即佛学,指释迦的言教,包括菩萨藏和声闻藏...

    王新

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  • 卍字是什么意思

    记号而非文字,至西元前三世纪始被用于佛典。到了西元世纪时,又更名为 'svastiko ,本为牛犊头部的毛发螺旋相,演变成主神毗湿□的胸毛相,成为十六种大人相之一,又成为三十二种大人相之一。  ...是左旋,佛教所用的是右旋。其实在唐朝的则天武时代,曾经创造了一个字──卍,念做「日」字,象徵太阳的意思,就是左旋;希特勒使用的是斜角形的卍,佛教则是正方形的卍。至于印度教则以右旋表示男性的神,左旋...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿含解脱道次第 序文

    的教法,用简要式的诗偈及散文的形式,以口口相传的方式记诵下来。佛陀般涅盘的第一个夏季,由大迦叶发起聚会,大约有五百阿罗汉聚会在王舍城外的七叶岩,以大迦叶为主席,由阿难尊者诵出经,优婆离尊者诵出律,经过大家公开确认而成《四阿含》:杂阿含、中阿含、长阿含、增阿含。此时“阿含”成为佛教“圣教集”、“圣典”的同义语。佛陀般涅盘百年左右,根本的佛教开始分裂成为大众部和上座部,然后又再分出许多部,依据...

    大愿法师

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  • 生命转世之说,如何证明?

    生灭连续不断的"意识续流",如河流、电流,前刹那意识的同质因,刹那意识的同质果。刹那意识,前後相续,因果接连不断,便形成了生命意识之流。瓜种生不出豌豆,石头变不成花草,种瓜得瓜,种豆得豆。如何...生命转世、无始无终的观点是一切宗教的基础,也是佛教的思想基础。若转世的观点不能成立,佛教的思想基础就会产生动摇。因此,对生命转世的问题,要从逻辑推理和现实证明生命转世的方法。   .生命具有...

    不详

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  • 唐代道宣的南山律宗

    三个方面去行善,此为"作持"。简言之,"诸恶莫作"是"止持";"诸善奉行"是"作持"。每一部戒律的前部分所载的是关于比丘、比丘尼应当遵守的戒条,此属止持戒;部分所载的是关于僧众修行和日常生活应当遵循的仪规、规范,此为作持戒。   (3) 以心识为"戒体"的戒体论   道宣将戒分为四科:戒法,指各种戒律;戒体,详;戒行,指遵守戒规的行为、语言;戒相,是持戒的具体表现,也指各种戒条的具体内容,...

    不详

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  • 释迦如来真身舍利来仪记

    .广种福田。百年.摩竭提国有阿育王.统王阎浮.威德自在。一切鬼神.皆为臣属。启其祖阿阇世王所藏舍利.役使鬼神.以七宝众香为末.造成八万四千宝塔.供养舍利.散布南洲。凡佛法未至之处.则安置于地中。东震旦国.有十九处。大教西来.次第出现.即今五台育王等是也。涅槃经云.若人以深信心.供养如来全身舍利.或供半身.四分之一.万分之.乃至如芥子许.是人福德.与供养佛.无二无别。以佛舍利.即佛色身.皆由无...

    不详

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  • 达赖和班禅的称号是怎样形成的

    顺治派人送去金册金印,封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。这个封号的前一半基本上是沿用了明永乐帝册封噶举派的得银协巴为大金法王时所用,部分则是沿用了...rdquo;。在西藏佛教中,达赖喇嘛被看作是观世音菩萨的化身,因此具有很崇高的地位。   达赖喇嘛的称号,并不是从第一世开始就有的,而是始于第三世达赖索南嘉措(l5431588年),(前二世都是追认的),...

    业露华

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  • 天台宗修持与台密探索序

    基础上深入到了作为修持实践的止观学说,探讨了止观学说的不同层面——三种止观、六妙门修持、四种三昧等等,并从止观的具缘,谈到山居养生的思想境界、物质生活、环境条件等等;部分阐述了日本台密修持仪轨建立...可见天台宗的影响。  朱封鳌先生是我国著名的天台宗研究专家。他先后发表过一系列有关天台宗历史和理论的著作。2002年出版了《天台宗史迹考察与典籍研究》,今年又推出了《天台宗修持与台密探索》书,这部...

    黄心川

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  • 学佛的根本:菩提心

    。二、发欣慕心:“法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”三、发度生心:“众生无边誓愿度。” 以上三心,前二属智,属悲,如能兼具至诚心、深心、回向发愿心,则悲智双运勤求,殊胜佛果,终必可得。 ...真性菩提、实智菩提及方便菩提三种意义: 、真性菩提是我们的念心性,此性上至诸佛菩萨,下至地狱众生,十法界有情,个个具足。这属自性本具的如如理,别名“本觉”。此理用不到造作,离一切虚妄,所以...

    不详

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  • 泰兴的“伏虎罗汉”

    为茫茫荒原上的座村镇。其环水临江,林深树茂,利于修行,故有两座寺院。座位于村西郭家庄,始建于南朝梁武帝天监四年的建安寺;座位于村中,即建于唐光化二年的广福寺。  法响和尚在广福寺出家,深入经藏、严守戒律,明了因果,以身作则,“爱惜米谷,虽污秽中必拾取洁而食之”。精进修持数十年,即得成就,史载其“焚修精进,事多神奇”。饭后,法响和尚总在寺池塘为常住洗钵。他洗钵的方法和别人不一样,他把钵...

    仁 愿

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